 |
Планы проведения семинарских занятий
Тема 1. Предмет философии, социокультурные основания философских парадигм Семинарское занятие 1.1. Предмет и сущность философии
Основные вопросы: 1. Определения философии. 2. Предмет философии и ее главные темы. 3. Особенности философского мышления. 4. Предназначение философии. Понятие мировоззрения. 5. Место философии в культуре. 6. Структура философского знания.
Основные понятия: Мировоззрение. Философия. Мифология. Религия. Абстракция. Онтология. Гносеология. Логика. Этика. Эстетика. Антропология. Космология. Аксиология. Эклектика. Монизм. Дуализм. Материализм. Идеализм.
Темы докладов и сообщений: 1. Философия в системе культуры. 2. Философия и наука. 3. Философия и искусство. 4. Философия и религия.
Литература, дополнительная к основной:
Вопросы для самостоятельной работы: Что такое философия? Что о ней говорят люди? Когда и почему философствует человек, как это выглядит? Чем отличается философское мышление от практического? Может ли философия помочь в жизни? Если да, то чем, если нет, – то почему? Что такое «вечные вопросы»? Есть ли смысл их задавать? Что такое мудрость? В чем разница мудрости и опыта, мудрости и знания, мудрости и ума? Каков традиционный образ мудреца, и почему он такой (борода, посох, четки, балахон вместо одежды, отшельничество, странничество)? Если мудрец – «не от мира сего», отрешен от повседневной действительности, то почему к нему идут за советом? Чему может он научить? Правда ли, что «во многой мудрости много печали», и если так, то нужна ли она? Правда ли, что «философия – это приготовление к смерти», и если так, то нужна ли она?
Тест по теме 1. Какое из следующих определений философии наиболее точно? А) Философия – это идеология. Б) Философия – это искусство познания истины. В) Философия – это теоретическая основа мировоззрения. Г) Философия – это система научных знаний о мире, о человеке, об их отношениях. 2. Какое из суждений наиболее точно передает отношение философии и мудрости? А) Философия – это стремление к мудрости. Б) Философия – это освоение мудрости. В) Философия – это наука о мудрости. Г) Философия – это обладание мудростью. 3. Что такое мировоззрение? А) Мировоззрение – это ощущение и восприятие мира. Б) Мировоззрение – это все знания о мире. В) Мировоззрение – это совокупный практический опыт человека. Г) Мировоззрение – это совокупность взглядов и убеждений, оценок и норм, идеалов и установок человека по отношению к миру. 4. Как называется центральное ядро философии – учение о бытии? А) Антропология. Б) Онтология. В) Аксиология. Г) Гносеология.
Тема 1. Предмет философии, социокультурные основания философских парадигм Семинарское занятие 1.2. Древневосточная философия
Основные вопросы: 1. Ведическая культура о мире и человеке. 2. Философия Упанишад о мире и человеке. 3. Буддизм как мировоззрение. 4. Китайская культура о мире и человеке. 5. Философия Конфуция о мире и человеке. 6. Философия Лао-цзы о мире и человеке.
Основные термины: Брахман. Атман. Упанишады. Карма. Сансара. Нирвана. Дао. Ян. Инь. Темы докладов и сообщений: 1. Образ мира и человека в ведической культуре. 2. Философия Упанишад. 3. Мировоззрение буддизма. 4. Образ мира и человека в древнекитайской культуре. 5. Философия Конфунция. 6. Философия даосизма.
Литература, дополнительная к основной:
Вопросы для самостоятельной работы: Что такое «душа»? Считаете ли Вы, что «душа» – это совокупность телесных функций и со смертью тела «душа» исчезает с ним? Считаете ли Вы, что «душа» – это неуничтожимое безличное жизненное начало, которое одушевляет сначала одно тело, затем другое, потом третье, и так далее? Считаете ли Вы, что «душа» – это индивидуальная личность человека, возникшая при его рождении и после смерти человека продолжающая существование в вечности? Какие аргументы можно привести в защиту перечисленных версий? Как можно объяснить явление «дежа вю»? Как можно объяснить рассказы людей, переживших клиническую смерть? Обладает ли душа самостоятельностью по отношению к телу, в какой мере? Влияет ли тело и то, что с ним происходит на душу, в какой мере? Есть ли у души потребности? Имеют ли смысл выражения «душевный (духовный) голод», «духовная пища», «гигиена души», «душевное здоровье», «душевная болезнь» и т.д.?
Тест по теме 1. Что означает в индийской философии понятие «Брахман»? А) Безличный мировой дух. Б) Материальная основа мира. В) Круг перевоплощения души. Г) Человеческое сознание. 2. О чем говорит первая из четырех «благородных истин» Будды? А) Жизнь есть величайшая ценность. Б) Жизнь есть страдание. В) Жизнь есть блаженство. Г)Жизнь есть абсурд. 3. Что означает в древнекитайской философии понятие «Дао»? А) Идеал совершенного человека. Б) Безличный мировой дух. В) Вещественный мир. Г) Путь естественности, путь всех вещей.
Тема 2. Человек и мир в ранней европейской философии Семинарское занятие 2.1. Ранняя греческая философия Основные вопросы: 1. Учение о первоэлементах мира. 2. Концепция Судьбы в древнегреческом мировоззрении. 3. Смысл понятия «космос». 4. Милетская школа. 5. Пифагорейская школа. 6. Идеи Гераклита.
Основные термины: Космос. Логос. Стихия. Апейрон. Диалектика. Атомизм. Апория.
Темы докладов и сообщений: 1. Древнегреческая мифология. 2. Древнегреческая наука. 3. Пифагорейская школа. 4. Элейская школа. 5. Атомистическая школа.
Литература, дополнительная к основной:
10. Семушкин А. В. Эмпедокл. – М. : Мысль, 1985. – 191 с. 11. Чанышев А. Н. Философия Древнего мира : учебник для вузов. – М. : Высшая школа, 2001. – 703 с.
Вопросы для самостоятельной работы: Что главное в жизни? Какой смысл имеют слова: «Надо жить, а не существовать»? Как Вы хотели бы жить? Какой девиз Вы бы предложили? – «Жить одним днем»? «Жить так, словно сегодня последний день твоей жизни»? «Жить так, словно впереди вечность»? «Жить для себя»? «Жить для других»? «Жить по совести»? «Жить по своим хотениям»? «Жить, прогибаясь под изменчивый мир»? Или – «не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи»? Что, на Ваш взгляд в жизни главное? – Деньги? Дети? Здоровье? Покой? Борьба? Дело? Что такое сама жизнь: это бессмысленная суета и толкотня, фальшивое актерство, обманутые надежды, круговорот «поколевающих» поколений, топтание на месте, однообразие, слабость, слепота и слабоумие, или это сила, ясность, радость, творческий порыв и полнота бытия? Если все радости жизни сводятся к развлечениям, то есть к «отдыху» от жизни, то не говорит ли это о том, что сама жизнь есть бессмысленная тягость? Стремясь наполнить всю жизнь развлечениями, не прячутся ли люди от серьезности жизни?
Тест по теме 1. Какое понятие обозначает предмет исследования первых греческих философов? А) Апейрон Б) Архэ В) Бог Г) Космос. 2. Какой из этих афоризмов принадлежит Гераклиту? А) «Познай самого себя». Б) «Всё течет, все изменяется». В) «Всё суета». Г) «Помни о смерти». 3. Кто из перечисленных философов полагал в качестве первоосновы всего беспредельное начало (апейрон)? А) Анаксимен. Б) Фалес. В) Анаксимандр. Г) Гераклит 4. Какая из школ была первой в Древней Греции? А) Атомистическая Б) Милетская В) Пифагорейская Г) Элейская 5. Кем из античных философов было развито учение о логосе? А) Гераклит. Б) Анаксимандр. В) Пифагор. Г) Фалес.
Тема 2. Человек и мир в ранней европейской философии Семинарское занятие 2.2. Классическая греческая философия
Основные вопросы: 1. Фигура Сократа, его роль в древнегреческой мысли. 2. Учение Платона об идеях. 3. Учение Платона о душе. 4. Учение Платона о государстве. 5. Учение Аристотеля об «эйдосах». 6. Учение Аристотеля о видах причин бытия. 7. Учение Аристотеля о душе. Этика Аристотеля.
Основные термины: Идея. Идеализм. Демиург. Эманация. Эйдос. Телеология. Метафизика.
Темы докладов и сообщений: 1. Личность и деятельность Сократа. 2. «Два мира» в платоновской философии. 3. «Идеальное государство» Платона. 4. Платонизм и неоплатонизм. 5. Метафизика Аристотеля. 6. Этика Аристотеля. 7. Политическая философия Аристотеля. 8. Философия эпохи эллинизма.
Литература, дополнительная к основной:
10. Чанышев А. Н. Аристотель. – 2 изд., доп. – М. : Мысль, 1987. – 221 с. 11. Чанышев А. Н. Философия Древнего мира : учебник для вузов. – М. : Высшая школа, 2001. – 703 с.
Вопросы для самостоятельной работы: Что такое счастье? Что включает в себя понятие счастья? Что для счастья надо? Способствует ли богатство счастью? Не затрудняет ли оно путь к счастью? Правда ли, что чем больше имеешь, тем больше хочется? Верно ли: чем богаче, тем счастливей, чем беднее, тем несчастней? Всегда ли к добру людям исполнение их желаний? Может ли человек, считая себя счастливым, ошибаться в этом? Бывают ли несчастья на пользу человеку: «Не было бы счастья, да несчастье помогло»? Является ли стремление к счастью главным движущим мотивом в жизни? Может ли, должно ли вообще счастье быть целью в жизни? Если счастье всерьез считать высшей целью, то какие следствия это имеет для жизни? Приходит ли счастье к тем, кто ставит его высшей целью, или к тем, кто ставит какие-то иные цели?
Тест по теме 1. Как связаны Сократ, Платон и Аристотель? А) Аристотель – учитель Платона, а Платон – учитель Сократа. Б) Сократ – учитель Платона, а Платон – учитель Аристотеля. В) Сократ – учитель Аристотеля, а Аристотель – учитель Платона. Г) Сократ – учитель и Платона, и Аристотеля. 2. Какое из этих утверждений отражает учение об идеях у Платона? А) Идеи – вечные духовные первоначала вещей. Б) Идеи – продукт обработки ощущений человеческим разумом. В) Идеи – это врожденные логические формы мышления. Г) Идеи – это теории овладевающие массами. 3. Какая из причин бытия по Аристотелю является определяющей? А) Материальная. Б) Формальная. В) Деятельная. Г) Целевая. 4. Кто из античных философов является создателем первой философской системы объективного идеализма? А) Аристотель. Б) Гераклит. В) Парменид. Г) Платон. 5. В чем состоит, по Аристотелю, смысл государства? А) Обеспечение четкого порядка жизни. Б) Обеспечение безопасности жизни. В) Обеспечение общего блага. Г) Обеспечение возможности войны.
Тема 2. Человек и мир в ранней европейской философии Семинарское занятие 2.3. Средневековая философия
Основные вопросы: 1. Учение Августина о проблеме разума и веры. 2. Учение Августина о человеке. 3. Августин: концепция «двух градов». 4 .Учение Фомы Аквинского о проблеме разума и веры. 5. Фома Аквинский: доказательства бытия Бога.
Основные термины: Патристика. Теология. Гностицизм. Манихейство. Монотеизм. Схоластика. Креационизм. Провиденциализм.
Темы докладов и сообщений: 1. Философия Августина. 2. Средневековая мистика. 3. Богословие восточных отцов Церкви. 4. Фома Аквинский как вершина схоластики.
Литература, дополнительная к основной:.
Вопросы для самостоятельной работы: Что такое дух и духовная жизнь? В чем разница душевной и духовной жизни, разница душевных и духовных способностей и потребностей? Что такое «духовный голод», «духовная жажда»? Что может их утолить? Может ли духовная пища быть отравой? Каковы взаимоотношения тела, души и духа? Каковы они должны быть? Что такое душевные и духовные недуги? В чем состоит душевное и духовное здоровье? Что для него необходимо? Верно ли, что «в здоровом теле здоровый дух», или – «на самом деле одно из двух»? «Душевный человек» – это хорошо, а что такое «духовный человек»?
Тест по теме 1. Какой тип философствования господствовал в средние века? А) Антропоцентризм. Б) Социоцентризм. В) Космоцентризм. Г) Теоцентризм. 2. Кто из названных мыслителей принадлежит к эпохе патристики? А) Аврелий Августин. Б) Альберт Великий. В) Фома Аквинский. Г) Мейстер Экхарт. 3. Какой мыслитель прошел в своей духовной эволюции следующие ступени: язычество – манихейство – неоплатонизм – христианство? А) Фома Аквинский. Б) Ансельм Кентерберийский. В) Августин Аврелий. Г) Пьер Абеляр. 4. Какую идею обосновал Фома Аквинский? А) Только вера познает истину. Б) Только разум познает истину. В) Вера и разум – два пути к одной и той же истине. Г) Вера и разум имеют каждый свою истину. 5. Что утверждал средневековый реализм? А) Окружающий мир реален. Б) Общие понятия существуют реально. В) Единичные вещи – единственная реальность. Г) Реален только Бог. 6. Что утверждал средневековый номинализм? А) Общие понятия существуют вне и до всяких вещей. Б) Общие понятия – единственная реальность. В) Общие понятия суть только имена, которые образуются нашим умом. Г) Подлинной реальностью не обладают ни вещи, ни понятия.
Тема 3. Человек и мир в новой европейской философии Семинарское занятие 3.1. Рационализм и эмпиризм Нового времени
Основные вопросы: 1. Понятие опыта в философии Ф. Бэкона. 2. Учение Ф. Бэкона об «идолах» в познании. 3. Сенсуализм Дж. Локка. Принцип tabula rasa. 4. Радикальный скепсис и очевидные истины в философии Р. Декарта. 5. Проблема истинного метода у Р. Декарта. Правила метода.
Основные понятия: Эмпиризм. Рационализм. Дедукция. Дуализм. «Естественное право». Общественный договор. Деизм. Механический детерминизм. Фатализм. Первичные и вторичные качества. Сенсуализм.
Темы докладов и сообщений: 1. Философия Ф. Бэкона. 2. Философия Дж. Локка. 3. Книга «Рассуждение о методе» Р. Декарта. 4. Книга «Монадология» Г. Лейбница.
Литература, дополнительная к основной:
Вопросы для самостоятельной работы: Что такое прогресс? Что предполагается понятием «прогресса»? Каковы критерии прогресса? Если «прогресс» – это «вперед», то где этот «перёд»? Является ли прогрессом усложнение форм общественной жизни или упрощение? Сопровождается ли прогресс технический прогрессом нравственным? Способствует ли прогресс счастью? Дает ли прогресс то, что обещает? Обеспечивает ли телевидение более широкий кругозор? Обеспечивает ли телефон большее взаимопонимание? Обеспечивает ли демократия реальное влияние простого человека на политику? Обеспечивает ли компьютер повышение интеллектуального уровня человека? Обеспечивает ли автомобиль больше свободного времени? Обеспечивает ли современная судебная система суд скорый и справедливый? Обеспечивает ли вообще современная цивилизация лучшее понимание человеком себя, вещей, жизни? Сделала ли она жизнь человека светлее, легче, радостнее? Может ли прогресс быть во вред? Всегда ли новое лучше старого? «консервативные» силы в обществе – всегда ли бывает плохо затормозить движение или даже отойти назад?
Тест по теме 1. Кто был основоположником эмпиризма? А) Ф. Бэкон. Б) Р. Декарт. В) Фома Аквинский. Г) Дж. Беркли. 2. Кто был основоположником рационализма? А) Августин. Б) Г. Лейбниц. В) Р. Декарт. Г) Д. Юм. 3. Какое философское направление исходит из того, что «нет ничего в разуме, чего не было бы прежде в чувствах»? А) Реализм. Б) Рационализм. В) Номинализм. Г) Сенсуализм. 4. По каким основаниям Ф. Бэкон классифицировал науки? А) Только по способностям души. Б) Только по предмету. В) Только по уровням познания. Г) Для классификации наук Ф. Бэкон использовал способности души, предмет и уровни познания. 5. Что Ф. Бэкон называет «идолами» в познании? А) То, чему поклоняются люди. Б) То, чему подчиняется человеческое познание. В) То, что препятствует открытию объективных истин. Г) То, что является идеалом познания. 6. Кто из мыслителей характеризует «естественное состояние» человека как «войну всех против всех»? А) Н. Макиавелли. Б) Г. Гоббс. В) Ж.-Ж. Руссо. Г) Ш. Монтескье. 7. Кто традиционно считается автором формулы: «Свобода есть осознанная необходимость»? А) Вольтер. Б) Ш. Монтескье. В) Б. Спиноза. Г) Г. Лейбниц. 8. Какую позицию выражает высказывание: «Все вещи – лишь комплексы наших ощущений»? А) Диалектическому материализму. Б) Метафизическому материализму. В) Объективному идеализму. Г) Субъективному идеализму. 9. Какова, по Гоббсу, причина появления государства? А) Государство возникает из развития власти отца в семье. Б) Государство появляется для того, чтобы положить конец войне людей друг против друга. В) Государство появляется для того, чтобы избавить людей от угрозы со стороны природы. Г) Государство – продукт божественного провидения.
Тема 3. Человек и мир в новой европейской философии Семинарское занятие 3.2. Немецкая классическая философия
Основные вопросы: 1. Предпосылки познания и его границы по И. Канту. 2. Принцип автономии доброй воли в моральной философии И. Канта. 3. Моральный закон и нравственные заповеди по И. Канту. 4. Постулаты практического разума в моральной философии И. Канта. 5. Принцип противоречия в философии Г.В.Ф. Гегеля. 6. Диалектическое развитие понятий. 7. Понятие Абсолютной идеи.
Основные понятия: Субъективный идеализм. Агностицизм. Трансцендентальный метод. Трансцендентный. Априорный. «Вещь-в-себе». Антиномия. Категорический императив. Интеллектуальная интуиция. Абсолютная идея. Диалектика. Феноменология.
Темы докладов и сообщений: 1. Философия Беркли. 2. Философия Юма. 3. Моральная философия И. Канта и «золотое правило этики». 4. Диалектика Г. Гегеля. 5. Философская система Г. Гегеля.
Литература, дополнительная к основной:
Вопросы для самостоятельной работы: Что такое эволюция? Могла ли сама собой зародиться жизнь из мертвой материи? Как быть с принципом Л. Пастера: «Живое только из живого»? Чем отличается живое от неживого, как могли эти свойства возникнуть? Можно ли появление жизни объяснить случайностью? Если ее появление закономерно, то какими законами оно обусловлено? Как объяснить отсутствие самозарождения жизни сейчас? Как объяснить развитие жизни от простых форм к сложным, появление новых видов? Почему нет «переходных форм» ни среди современных видов, ни среди ископаемых останков? Может ли естественный отбор создать что-то новое? Может ли естественный отбор допустить цепочку переходных форм от одного вида к другому? Могут ли организованность и порядок возникать сами собой? Как соотнести идею самозарождения жизни и эволюционного прогресса со вторым началом термодинамики, говорящим, что сумма процессов в замкнутой системе ведет всегда к понижению степени упорядоченности?
Тест по теме 1. Что в философии И. Канта означает понятие «вещь-в-себе»? А) Материальная субстанция. Б) Вещь, мыслимая вне процесса познания. В) Истина, как идеал познания. Г) Первоначало бытия. 2. Что означает в моральной философии И. Канта принцип «автономии морали»? А) Мораль имеет свой внутренний закон и не выводима ни из чего другого. Б) Мораль не регулируется государством. В) Человек должен быть независим от моральных предписаний. Г) Каждый человек имеет свою собственную мораль. 3. Какая формулировка нравственного закона принадлежит И. Канту? А) Возлюби ближнего своего как самого себя. Б) Приноси максимальную пользу максимальному количеству людей. В) Поступай так ,чтобы максима твоей воли могла бы в то же время быть принципом всеобщего законодательства. Г) Не делай другому, чего себе не желаешь. 4. В чем суть «коперниканского переворота» в философии совершенного И. Кантом? А) Познание должно сообразовываться с вещами. Б) Вещи сообразуются с нашим познанием. В) Границами познания являются границы языка. Г) Познание основано на врожденных идеях и интеллектуальной интуиции. 5. Что такое, по Канту, «антиномии чистого разума»? А) Антиномии чистого разума – взаимоисключающие суждения, которые не могут быть ни подтверждены, ни опровергнуты опытом. Б) Антиномии чистого разума – это противоречия, от которых необходимо избавлять разум. В) Антиномии чистого разума – это противоречия, которые порождает разум, когда отрывается от опыта. Г) Антиномии чистого разума – это предельные основания мышления. 6. Какие априорные формы чувственности выделял Кант? А) Ощущение, восприятие и представление. Б) Движение и покой. В) Пространство и время. Г) Репродуктивное и продуктивное воображение. 7. Как можно определить этику И. Канта? А) Как этику любви. Б) Как этику долга. В) Как этику свободы. Г) Как этику счастья. 8. Каков философский метод Г. Гегеля? А) Индукция. Б) Диалектика. В) Метафизика. Г) Эклектика. 9. Какая из следующих онтологических категорий связана с именем Г. Гегеля? А) Атом. Б) Абсолютная идея. В) Всеединство. Г) Космос.
Тема 4. Человек и мир в современной западной философии Семинарское занятие 4.1. Западная философия первой половины 19-го века
Основные вопросы: 1. Философия Л. Фейербаха. 2. Мир как воля и представление в учении А. Шопенгауэра. 3. Материалистическое понимание истории у К. Маркса.
Основные понятия: Отчуждение. Эвдемонизм. Мировая Воля. Производительные силы. Производственные отношения. Общественно-экономическая формация.
Темы докладов и сообщений: 1. Антропологический материализм Л. Фейербаха. 2. Философия А. Шопенгауэра. 3. Философия К. Маркса. 4. Коммунистическая утопия у К. Маркса: марксизм западный и советский.
Литература, дополнительная к основной:
Вопросы для самостоятельной работы: В чем суть материализма? Что Вы понимаете под словами: «Быть материалистом»? Что означает материализм в бытовом значении? Насколько обоснован такой подход к жизни? Что означает философский материализм? Что такое материя? Что важнее для бытия вещи – ее материя или ее идея? Может ли существовать материя, не оформленная никакой идеей – материя сама по себе, «чистая материя»? Может ли существовать идея, не воплощенная ни в какой материи – идея сама по себе, «чистая идея»? Каково последовательно материалистическое понимание человека? Что такое мысль и вообще душевные переживания с точки зрения материалиста? Каково последовательно материалистическое понимание явления жизни вообще? Насколько обосновано предположение о самоорганизации материи? Что такое красота для материалиста? Что такое добро для материалиста? В чем суть философского идеализма? Обладает ли идея сама по себе творческой энергией? Верно ли, что идеи правят миром? Если да, то – буквально или образно говоря: «правят»? Если же нет, то что же правит миром, буквально понимая это слово? Есть ли такое правящее начало в мире? Или некая «Природа», «как ступа с Бабою-Ягой, идет-бредет сама собой»?
Тест по теме 1. В чем видел Л. Фейербах сущность религии? А) Религия есть продукт невежества и обмана. Б) Религия есть примитивная форма познания мира. В) Религия есть отчуждение человеческой сущности. Г) Религия есть обретение богооткровенного знания. 2. Какой, по Шопенгауэру, закон лежит в основе познавательной деятельности человека? А) Закон тождества. Б) Закон непротиворечия. В) Закон исключенного третьего. Г) Закон достаточного основания. 3. Каким понятием А. Шопенгауэр выражает глубинную суть мира? А) Мировой Дух. Б) Жизненный порыв. В) Абсолютная Идея. Г) Мировая Воля. 4. Какие пути избавления от страданий в этом мире предлагает Шопенгауэр? А) Искусство, мистика и нравственное самосовершенствование. Б) Аскетизм, покаяние, религиозная вера. В) Гедонизм, развлечение, отстранение от практических дел. Г) Повышение трудовой активности, творчество, общение. 5. Кому принадлежат слова: «Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание»? А) К. Марксу. Б) Г. Риккерту. В) Л. Фейербаху. Г) Ф. Ницше. 6. В чем видел К. Маркс источник исторического развития. А) Развитие общественного производства. Б) Развитие нравственного сознания. В) Развитие религиозного сознания. Г) Деятельность великих личностей. 7. Что, по Ф. Энгельсу является предметом основного вопроса философии? А) Отношение души и тела. Б) Смысл жизни. В) Отношение мышления и бытия. Г) Природа человека.
Тема 4. Человек и мир в современной западной философии Семинарское занятие 4.2. Западная философия второй половины 19-го века Основные вопросы: 1. Философия культуры Ф. Ницше. 2. «Творческая эволюция» по А. Бергсону. 3. «Два источника морали и религии» по А. Бергсону.
Основные понятия: Дионисийство. Аполлонизм. Сверхчеловек. Воля к власти. Длительность. Интуиция. «Статическая мораль и религия». «Динамическая мораль и религия».
Темы докладов и сообщений: 1. Ницше как философ и пророк. 2. Философия веры по С. Кьеркегору. 3. Книга А. Бергсона «Творческая эволюция». 4. Роль морали и религии по А. Бергсону.
Литература, дополнительная к основной:
Вопросы для самостоятельной работы: Что такое любовь? Какие виды любви Вы можете назвать? Что объединяет все эти разные ее проявления? Является ли любовь рабством или свободой, ослеплением или прозрением? Она – «зла, – полюбишь и козла» или «прекрасна, – мир чарует»? Любовь – это высшее и лучшее проявление жизни, или это гибельное и смертельное сумасшествие? Если и то, и другое говорят о любви, то не значит ли это, что любовь бывает «хорошая» и «плохая»? Если да, то как их различить? Когда и почему бывает «от любви до ненависти один шаг»? Если некоторые явления по ошибке называются любовью, то где тогда настоящая? Надо ли любить себя и в какой мере? Надо ли любить всех, и как это возможно? Если любят не «за что-то», а «вопреки», то почему нельзя любить всех? Что является высшим проявлением любви? Когда мы любим человека, то на что обращена наша любовь? Что открывает любовь в любящем и любимом? В чем смысл брака и семьи? Что такое брак, – не юридически, а по смыслу? Чем отличаются друг от друга мужчина и женщина? В чем смысл их соединения? Исчерпывается смысл брака рождением детей? Если смысл брака в рождении детей, то почему часто молодожены отказываются иметь детей? В чем смысл единобрачия и супружеской верности? Является ли развод нормальным явлением? Являются ли нормальным явлением добрачные и внебрачные связи? Обогащает или обедняет человека распутная жизнь? Имеют ли смысл безбрачие и воздержание? Чем является семья в жизни человека? Может ли человек стать полноценным человеком вне семьи? Почему – да, почему – нет? Как связаны любовь и брак, если браки по любви ничуть не прочнее тех, которые заключены без горячего чувства?
Тест по теме 1. Какие два первоначала культуры выделяет Ф. Ницше? А) Иранство и кушитство. Б) Эгоизм и альтруизм. В) Дионисийство и аполлонизм. Г) Богочеловечество и человекобожество. 2. Укажите одно из центральных понятий философии А. Бергсона? А) Жизненный порыв. Б) Мировая воля. В) Либидо. Г) Сверхчеловек. 3. Какой мыслитель считал приоритетным началом в человеке волю к власти? А) Ж.-П. Сартр. Б) К. Маркс. В) Ф. Ницше. Г) З. Фрейд. 4. Какой мыслитель разрабатывал понятие «длительности», в качестве «живого времени», противоположного механическому? А) А. Бергсон. Б) М. Хайдеггер. В) К. Ясперс. Г) Ж.-П. Сартр.
Тема 4. Человек и мир в современной западной философии Семинарское занятие 4.3. Западная философия 20-го века Основные вопросы: 1. Бытие и человек в философии М. Хайдеггера. 2. Мир, экзистенция и трансценденция у К. Ясперса. 3. Философия истории К. Ясперса. 4. Концепция свободы Ж.-П. Сартра. 5. Философия абсурда А. Камю.
Основные понятия: «Философия жизни». Интуитивизм. Иррационализм. Экзистенциализм. Экзистенция. Трансценденция. «Осевое время».
Темы докладов и сообщений: 1. Философия М. Хайдеггера. 2. Экзистенциализм К. Ясперса. 3. Концепция «осевого времени» у К. Ясперса. 4. Философия Ж.-П. Сартра «Бытие и ничто». 5. Книга А. Камю «Миф о Сизифе».
Литература, дополнительная к основной:
10. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – 2 изд. – М. : Республика, 1994. – 527 с.
Вопросы для самостоятельной работы: Что люди называют смыслом жизни? В чем заключается проблема смысла жизни? Можно ли смыслом жизни назвать главное дело в жизни? Нужен ли человеку и есть ли кроме множества дел в жизни еще и смысл жизни в целом? Может ли в жизни смысла не быть, и что из этого следовало бы? Можно ли сказать, что смысл жизни в самой жизни, и что это означает, если вдуматься? Может ли смысл жизни быть «сложен» из последовательности промежуточных целей в жизни? Можно ли надеяться, что смысл жизни сам возникнет, когда жизнь подойдет к концу? Чем отличаются «смысл моей жизни для кого-то» и «смысл моей жизни для меня самого»? Который из них образует настоящую проблему смысла жизни? Может ли мне самому моя жизнь быть «зачем-то», если со смертью для меня кончается все и кончаюсь я сам? Возможно ли верить в наличие смысла жизни не веря в бессмертие души? Каким требованиям должна удовлетворять цель, чтобы она могла дать жизни в целом смысл? Чего не хватает тем целям, которые при всех своих достоинствах дать смысла жизни не могут? В чем, действительно, может заключаться смысл жизни? С чем связана вера в смысл жизни? Если исходить из того, что смысл в жизни есть, то на чем может быть основана его возможность? Какое видение жизни предполагается утверждением наличия в ней смысла? Какими словами возможно говорить о смысле жизни, что эти слова означают, если к ним приглядеться и вдуматься, воспринимая их всерьез? Имеет ли человек право на самоубийство? Как эта тема соотносится с проблемой смысла жизни? Следствием чего является сознательное самоубийство (поводов может быть много, но что определяет выбор именно такого пути «решения» проблем)? Что отрицает и что утверждает своим поступком самоубийца? Тест по теме 1. Какой мыслитель считал приоритетным началом в человеке половой инстинкт (либидо)? А) Ж.-П. Сартр. Б) А. Бергсон. В) Ф. Ницше. Г) З. Фрейд. 2. Кто был родоначальником социологии? А) Л. Фейербах. Б) И. Кант. В) О. Конт. Г) К. Маркс. 3. Какой модели исторического развития придерживался Ясперс? А) Человечество имеет единое происхождение и единый путь развития, его история – линейный процесс. Б) Человечество не имеет единого пути развития, история многолинейна. В) История совершает вечный круговорот. Г) История движется по спирали. 4. Как Шпенглер соотносит понятия культуры и цивилизации? А) Цивилизация – это первая фаза возникновения культуры. Б) Цивилизация – это высшая фаза в развитии культуры. В) Цивилизация – это заключительная фаза, закат культуры. Г) Цивилизация и культура – тождественные понятия. 5. Как называется раздел философии, в котором изучается проблема человека? А) Аксиология. Б) Онтология. В) Философская антропология. Г) Этика. 6. Какой мыслитель считал приоритетным началом в человеке свободу? А) Ж.-П. Сартр. Б) К. Маркс. В) Ф. Ницше. Г) З. Фрейд. 7. Кто автор книги «Закат Европы»? А) Н.Я. Данилевский. Б) А. Тойнби. В) О. Шпенглер. Г) К. Ясперс.
Тема 5. Человек и мир в русской философии Семинарское занятие 5.1. Русская философия до середины 19-го века
Основные вопросы: 1. Национальные особенности русской философии. 2. Теория «симфонии властей». 3. Идея «Москвы – Третьего Рима». 4. Роль старообрядческого раскола в духовной истории России. 5. Философия Г.С. Сковороды. 6. Философия П.Я. Чаадаева. 7. Славянофилы и западники. 8. Учения А.С. Хомякова и И.В. Киреевского.
Основные понятия: Русская идея. Любомудрие. Славянофильство. Западничество. Соборность.
Темы докладов и сообщений: 1. Философские идеи древнерусской литературы. 2. Исихазм и культура России. 3. Философия Г. Сковороды. 4. Философия П. Чаадаева. 5. Славянофилы и западники: проблема пути России. 6. Философия А. Хомякова и И. Киреевского.
Литература, дополнительная к основной:
Вопросы для самостоятельной работы: Что значит быть русским? Имеет ли смысл понятие «чистокровный русский»? Была ли когда-нибудь «русская кровь»? Когда и где? Можно ли говорить о «русской крови» в IX, X, XI или XII веке? Может ли признак крови быть определяющим, если в начале истории России мы имеем совокупность славянских племен, а формирование русского народа связано с вливанием в него все новых племен и народностей? Можно ли считать русским человеком Пушкина, Фонвизина, Левитана, Фета, многих других деятелей русской культуры «не совсем русских по крови»? Почему, например, А.А. Галич (чистокровный еврей, в творчестве которого «еврейская тема» звучала весьма остро) говорит: «Я – русский поэт!» и настаивает на этом? Прав ли он? Что нужно, чтобы быть русским – не «считаться по паспорту», а по-настоящему быть им? Достаточно ли, необходимо ли родится в России, чтобы быть русским? Достаточно ли, необходимо ли говорить по-русски, чтобы быть русским? Что происходит в настоящее время с русским языком? Почему русский язык – самый нелюбимый предмет в школе? Любите ли Вы свой язык? Почему классика, написанная на «великом, могучем, правдивом и свободном» русском языке, плохо воспринимается современными людьми? Можно ли быть русским, не любя того, что составляет основу «русскости»? Какова эта основа «русскости», каков «идеальный тип» русского, максимальное выражение «русскости»? Что имел в виду Ф.М. Достоевский: «Русский – значит православный»? Можно ли эту фразу понимать буквально?
Тест по теме 1. Какую идею развивает митрополит Илларион в «Слове о законе и благодати»? А) Избранность русского народа. Б) Включенность русской земли в общемировой процесс. В) Наличие у каждого народа своего пути. Г) Теократическую концепцию государственности на Руси. 2. Какова роль церковного раскола середины 17-го века в становлении русской философии? А) Побудил народные массы к мировоззренческим размышлениям. Б) Устранил различие в московском правоверии и западнорусском православии. В) Вызвал недоверие к церковному мироотношению. Г) Расчистил почву для светского философского сознания. 3. О какой черте русской философии идет речь в следующем суждении: «В центре русской философии всегда был человек. И Бог, и природа русскими мыслителями рассматривались через призму человека»? А) Антропоцентризм. Б) Историософичность. В) Космизм. Г) Соборность. 4. Что такое соборность? А) Общинное владение землей. В) Отрицание индивидуализма. Б) Решение всех вопросов сообща. Г) Единство в свободе по закону любви. 5. Какова позиция славянофилов? А) Поскольку Россия встала на путь развития позже других стран Европы, то она должна учиться у Запада и пройти тот же исторический путь. Б) Русская духовная жизнь самобытна, неповторима, поэтому у России свой путь. В) Путь прогресса не может быть разнообразным и многоликим, он всегда один. Г) Мы пришли после других для того, чтобы делать лучше их и чтобы не впадать в их ошибки. 6. Каково, по Хомякову, соотношение веры и знания? А) Сначала знание, а затем вера. Б) Сначала вера, а затем знание. В) В сочетании с верой разум возвышается над отдельным мышлением и преобразуется в цельное знание. Г) Вера и знание не связаны.
Тема 5. Человек и мир в русской философии Семинарское занятие 5.2. Русская философия второй половины 19-го и начала 20-го века
Основные вопросы: 1. «Философские начала цельного знания» у В.С. Соловьева. 2. Моральная философия В.С. Соловьева. 3. Философские идеи Ф.М. Достоевского. 4. Учение о Добре и непротивлении злу у Л.Н. Толстого. 5. Философия свободы Н.А. Бердяева, эволюция его философских воззрений. 6. Русская «философия всеединства». 7. Философия права И.А. Ильина. 8. «Философия общего дела» Н.Ф. Федорова. 9. Русский марксизм и советская философия. 10. Философия А.Ф. Лосева. 11. Философия М.М. Бахтина.
Основные понятия: Богочеловечество. Всеединство. Софиология. Теократия. Космизм. Символизм. Персонализм. Софиология.
Темы докладов и сообщений: 1. Учение о цельном знании у В.С. Соловьева. 2. Книга «Оправдание добра» В.С. Соловьева. 3. Книга «Три разговора» В.С. Соловьева. 4. Философские идеи Достоевского. 5. Учение о Добре у Толстого. 6. Философия Н.А. Бердяева. 7. Философия П.А. Флоренского. 8. Философия С.Н. Булгакова. 9. Философия С.Н. и Е.Н. Трубецких. 10. Философия С.Л. Франка. 11. Философия И.А. Ильина. 12. Философия Л.И. Шестова.
Литература, дополнительная к основной:
10. Ильин И. А. Путь к очевидности. – М. : Республика, 1993. – 431 с. 11. История философии: Запад – Россия – Восток : учебник для студентов / под ред. Н. В. Мотрошиловой, А. М. Руткевича. – Изд. 2- е. – М. : Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1999. – Кн. 3 : Философия XIX – XX в. –448 с. 12. Карельская Л. П. Л.Н. Гумилев. – М. ; Ростов н/Д. : МарТ, 2005. – 112 с. 13. Лосев А. Ф. Бытие – имя – космос. – М. : Мысль, 1993. – 958 с. 14. Лосев А. Ф. Владимир Соловьев. – М. : Мысль, 1983. – 208 с. 15. Лосев А. Ф. Философия имени. – М. : Изд-во МГУ, 1990. – 269 с. 16. Лосский Н. О. Бог и мировое зло. – М. : Республика, 1994. – 432 с. 17. Лосский Н. О. История русской философии. – М. : Прогресс, 1994. – 460 с. 18. На переломе: Философские дискуссии 20-х гг. Философия и мировоззрение. – М. : Политиздат, 1990. – 528 с. 19. Русская идея. – М. : Республика, 1992. – 496 с. 20. Русские философы : антология: конец 19 – середина 20 века : библиографические очерки : библиография : тексты сочинений / сост. С. Б. Неволин, Л. Г. Филонова. – М. : Кн. палата, 1994. – 422 с. 21. Соловьев В. С. Сочинения : В 2 т. – М. : Мысль, 1990. – Т. 1. – 892 с. ; Т. 2. – 822 с. 22. Соловьев В. С. Сочинения. – М. : Правда, 1989. – Т. 1 : Философская публицистика. – 687 с. ; Т. 2 : Чтения о Богочеловечестве. – 735 с. 23. Толстой Л. Н. В поисках веры. – М. : Мартин, 2006. – 384 с. 24. Толстой Л. Н. Путь жизни. – М. : Республика, 1993. – 431 с. 25. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. – М. : Республика, 1994. – 432 с. 26. Федоров Н. Ф. Сочинения. – М. : Мысль, 1982. – 711 с. 27. Элен П. Семен Франк как политический мыслитель. – // Вопр. философии. – 2003. – № 11. – С. 135-150.
Вопросы для самостоятельной работы: В чем ошибся Раскольников? В чем суть теории Раскольникова? Почему Раскольников пришел в полицию с повинной? Можно ли принять расхожее толкование: «Совесть замучила»? Похоже ли то, что с ним происходило на угрызения совести в обыкновенном их варианте? Ведь он даже и не вспомнил ни разу двух убитых им женщин, одна из которых вообще невинная жертва. Разве можно говорить о раскаянии как о мотиве явки с повинной, если даже в конце романа на каторге его нет. Достоевский пишет: «И хотя бы судьба послала ему раскаяние... О, он бы обрадовался ему!.. Но он не раскаивался в своем преступлении. (...) «Чем, чем, – думал он, моя мысль была глупее других мыслей и теорий... Ну чем мой поступок кажется им так безобразен? – говорил он себе. – Тем, что он – «злодеяние»? Что значит слово «злодеяние»? Совесть моя спокойна. Конечно, сделано уголовное преступление; конечно, нарушена буква закона и пролита кровь, ну и возьмите за букву закона мою голову... и довольно!» И только в последнем абзаце романа «начинается новая история, история постепенного обновления человека». Отчего же он пошел с повинной? Ведь ему ничего не грозило: маляр Николка взял на себя вину, а Профирий Петрович, хоть и догадывался, но ничего не мог доказать.
Тест по теме 1. Кому принадлежит суждение: «Общество есть дополненная, или расширенная, личность, а личность – сжатое, или сосредоточенное, общество»? А) Н.А. Бердяеву. Б) Н.Я. Данилевскому. В) В.С. Соловьеву. Г) Н.Ф. Федорову. 2. Каков, по В.С. Соловьеву, смысл принципа всеединства? А) Бог – особая организующая сила, действующая в мире. Б) Объединение всех христианских конфессий. В) Религиозная и социальная жизнь человека едины. Г) Все едино в Боге. 3. Что обозначает понятие «София» в философии В.С. Соловьева? А) Связующее звено между творцом и творением. Б) Символ мудрости. В) Образ самой философии. Г) Символ красоты. 5. Какая сила, по В.С. Соловьеву, “подрывает корни всякого эгоизма”? А) Истина. Б) Любовь. В) Красота. Г) Благо. 6. Какие социальные идеи обосновывал Н.Я. Данилевский? А) Идею о разнородности цивилизаций, наличия множества несхожих культурно-исторических традиций. Б) Идею единой культурно-исторической традиции для всего человечества. В) Идею поступательного культурного развития народов. Г) Идею циклического цивилизационного развития человечества. 7. Какая проблема была главной в философии Н.А. Бердяева? А) Условия возможности познания. Б) Свобода человеческого творчества. В) Проблема русской души. Г) Проблема источника зла. 8. Кому принадлежит высказывание: «Сопротивление злу силою и мечом допустимо не тогда, когда оно «возможно», а когда оно необходимо»? А) В.С. Соловьеву. Б) И.А. Ильину. В) Л.Н. Толстому. Г) Н.А. Бердяеву. 9. Каковы главные темы философии Н.А. Бердяева? А) Теория и методология науки. Б) Философия права и государства. В) Религия Добра и учение о непротивлении злу силой. Г) Свобода и творчество человека. 10. Кто является автором книги «О сопротивлении злу силой»? А) Н.А. Бердяев. Б) П.А. Флоренский. В) И.А. Ильин. Г) С.Л. Франк. 11. Каковы главные идеи Н.Ф. Федорова? А) Объединение людей на религиозной основе. Б) Объединение людей для ускорения научно-технического прогресса. В) Объединение людей для решения социальных проблем. Г) Объединение людей для регуляции природы и воскрешения всех предков.
Тема 6. Бытие человека как проблема философии. Семинарское занятие 6.1. Проблема человека в философии
Основные вопросы: 1. Человек как экстраординарное сущее. 2. Природа человека: тело, душа, дух. Различие и связь телесной, душевной и духовной жизни. 3. Сущность человека как задача человека. 4. Проблема подлинности существования. 5. Философское понятие личности. 6. Проблема духовности человека.
Основные понятия: Антропология. Тело. Душа. Дух. Антропогенез. Личность. Индивидуальность. Духовность.
Темы докладов и сообщений: 1. Проблема происхождения человека. 2. Понятие и проблема личности. 3. Личность и общественная среда. 4. Проблема свободы. 5. Вера, Надежда и Любовь как высшие проявления духовности.
Литература, дополнительная к основной:
10. Честертон Г. К. Вечный человек. – М. : Политиздат, 1991. – 544 с.
Вопросы для самостоятельной работы: Что такое человек? Что делает человека человеком? Есть ли радикальные отличия человека от животных, что-то такое, что есть у всех людей, но нет ни у одного животного? Можно ли все возможные проявления человека понять «по логике животного»? Что такое духовная жизнь, духовные способности? Кто лучше – человек или животное? Кто выше? Почему? Почему для человека «быть человеком, быть настоящим человеком» – это задача? В чем смысл этой задачи? Может ли человек «человеком не быть», стать животным, например, утратив человеческое достоинство? В чем заключается это человеческое достоинство? Что значит «бесчеловечность», если бесчеловечно могут вести себя только люди? Является ли человек «самым разумным» или «самым безумным» существо на Земле?
Тест по теме 1. Как называется перенесение человеческих черт на предметы внешнего мира? А) Антропогонизмом. Б) Антропологизмом. В) Антропоморфизмом. Г) Антропоцентризмом. 2. Что изучает философская антропология? А) Культуру того или иного общества. Б) Антропное воздействие на окружающую среду. В) Природу и сущность человека. Г) Особенности функционирования высшей нервной системы. 3. Каким направлением в философии была выдвинута на первый план проблема существования человека и его сущности? А) Неопозитивизмом. Б) Неотомизмом. В) Прагматизмом. Г) Экзистенциализмом. 4. Что такое антропоцентризм? А) Воззрение, согласно которому человек – центр и высшая цель мироздания. Б) Воззрение, согласно которому человек – существо сугубо эгоистическое. В) Воззрение, согласно которому все предметы и Бог обладают свойствами человека. Г) Воззрение, согласно которому человек есть высшее божественное создание. 5. Какое из перечисленных пониманий человека было характерно для античного мировоззрения? А) Человек – образ Божий. Б) Человек – продукт природы. В) Сущность человека – ансамбль общественных отношений. Г) Человек – микрокосмос в макрокосмосе. 6. Какое из перечисленных пониманий человека было характерно для новоевропейского мировоззрения? А) Человек – образ Божий. Б) Человек – существо, призванное установить царство разума. В) Человек – Дух в плену Материи. Г) Человек – микрокосмос в макрокосмосе. 7. Какое из перечисленных пониманий человека было характерно для античного мировоззрения? А) Человек – падшее существо. Б) Человек – маленькая клетка великого организма мира. В) Человек – Дух в плену Материи. Г) Человек – хозяин мира. 8. Какое из перечисленных пониманий человека было характерно для новоевропейского мировоззрения? А) Человек – хозяин мира. Б) Человек – игрушка в руках Судьбы. В) Сущность человека – религиозная вера. Г) Человек – падшее существо. 9. Каково библейское понимание человека? А) Человек ничем не отличается от других творений Божьих. Б) Человек – существо, имеющее в себе образ Творца, но отступившее от Бога. В) Человек – существо, имеющее задание достичь духовного совершенства и способное самостоятельно это сделать. Г) Человек – это существо, целиком зависящее от воли Творца.
Тема 6. Бытие человека как проблема философии. Семинарское занятие 6.2. Проблемы философии нравственности
Основные вопросы: 1. Понятие нравственного выбора. 2. Понятие и проблема свободы. 3. Понятие нравственного долга. 4. Добро и зло как нравственные категории. 5. Проблема смысла жизни.
Основные понятия: Эвдемонизм. Гедонизм. Утилитаризм. Эпикурейство. Стоицизм.
Темы докладов и сообщений: 1. Проблема обоснования этики. 2. Проблема смысла жизни. 3. Проблема свободы 4. Смысл творчества. 5. Связь морали и религии по И. Канту. 6. Проблема справедливости и милосердия.
Литература, дополнительная к основной:
10. Соловьев В. С. Сочинения : В 2 т. – М. : Мысль, 1990. – Т. 1. – 892 с. 11. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. – М. : Республика, 1994. – 432 с. Вопросы для самостоятельной работы: Что такое нравственность? Все ли естественное небезобразно? Все ли естественное позволено? Что такое стыд, и чего стыдится человек? Как могло получиться так, что человек судит и осуждает иногда естественность? Естественно ли быть добрым? Какой принцип соответствует естественному порядку вещей: «своя рубашка ближе к телу» или «кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Мф. 5, 40)? Нравственности или безнравственности учит вообще человека практическая жизнь и «житейская мудрость»? В чем различие нравственно доброго от приятного и полезного? Какие из этих понятий являются относительными, а какие абсолютными? Верно ли, что понятия о добре и зле одни и те же у всех людей во все времена? Если нет, то попробуйте придумать ситуацию, когда люди бы расходились во мнениях, говоря о добре и зле (не в соображениях пользы и приятности или обычаев-привычек, а именно в нравственной оценке. Чем нравственное добро отличается от нравственного зла? Что сильней – добро или зло? В реальности добро и зло переплетены, но можно ли представить себе одно добро без зла? А наоборот – одно зло без добра? Что такое нравственный долг? Этот долг – перед кем? Если нравственность существует в форме долга, то кто хозяин этого долга, имеющий власть требовать исполнения долга или простить его? Можно ли считать, что нравственный долг – это долг перед самим собой? Как может возникнуть долг перед самим собой? Как может долг перед самим собой к чему-то всерьез обязывать? Разве не вправе тот, кому должны, долг простить? А если так, то что мешает простить себе самому долг перед самим собой? Можно ли считать, что «я сам» являюсь автором собственных нравственных норм? Можно ли считать, что нравственные нормы формируются обществом? Если нравственное сознание – общественный продукт, то почему нравственные понятия одни и те же у всех людей во все времена? Обычаи и этикет, которые, действительно, являются общественным продуктом, отличаются у разных народов и меняются даже у одного народа в течение истории, но бывают ли разногласия между людьми относительно нравственного добра и нравственного зла? Можно ли считать, что нравственный долг – это долг перед обществом? Всегда ли общество вправе требовать исполнения нравственного долга? Всегда ли требования общества нравственны? Если, образно говоря, общество является хранителем и пространством применения нравственного закона, личная воля -аналог исполнительной власти, совесть – власть судебная (и одновременно УИН), то кому в нравственной сфере принадлежит власть законодательная? Кто является источником нравственных норм, законодателем морального закона?
Тест по теме 1. Что такое эвдемонизм? А) Следование нравственному долгу. Б) Ориентация на общественное мнение. В) Ориентация на достижение счастья. Г) Безразличие к своей судьбе. 2. Что такое утилитаризм? А) Следование нравственному долгу. Б) Сведение «добра» к «пользе». В) Стремление к наслаждениям. Г) Вера в судьбу. 3. Что такое гедонизм? А) Вера в судьбу. Б) Стремление к наслаждениям. В) Ориентация на общественное мнение. Г) Нравственное самоограничение. 4. Что такое аскетизм? А) Сведение «добра» к «пользе». Б) Ориентация на общественное мнение. В) Ориентация на достижение счастья. Г) Нравственное самоограничение. 5. Какое из определений добра наиболее точное? А) Все лишь относительно, добра и зла нет. Б) Добро – это то, что создает или сохраняет действительное благо. В) Добро – это не зло. Г) Добро – это высшая ценность. 6. Как называется позиция, утверждающая, что нравственная оценка конкретного поступка зависит от точки зрения? А) Нравственный релятивизм. Б) Утилитаризм. В) Имморализм. Г) Теория «разумного эгоизма». 7. Как называется позиция, утверждающая, что человек может и должен встать «по ту сторону добра и зла»? А) Нравственный релятивизм. Б) Утилитаризм. В) Имморализм. Г) Нравственный ригоризм.
Тема 6. Бытие человека как проблема философии. Семинарское занятие 6.3. Проблемы философии религии Основные вопросы: 1. Суть и назначение религии. Человек как религиозный феномен. 2. Религиозное понимание мира. 3. Понятие о Боге. 4. Философский смысл догматов Троицы и Богочеловечества Христа. 5. Основные проблемы религиозного сознания. 6. Монотеизм, политеизм, пантеизм, деизм, атеизм как формы религиозного самоопределения человека.
Основные термины для усвоения: Фидеизм. Деизм. Пантеизм. Атеизм. Секуляризация.
Темы для устных сообщений: 1. Религиозная вера в жизни человека. 2. Истина, Добро и Красота как высшие духовные ценности. 3. Вера, Надежда и Любовь как высшие проявления духовности. 4. Религия и наука.
Дополнительная литература к теме:
10. Моуди Р. Жизнь после жизни : Исследование феномена продолжения жизни после смерти тела. – Л., 1991. – 32 с. 11. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М. : Политиздат, 1991. – 462 с. 12. Честертон Г. К. Вечный человек. – М. : Политиздат, 1991. – 544 с.
Вопросы для самостоятельной работы: Где истоки религии? Какие версии происхождения религии Вы знаете? Можно ли объяснить религию из страха? Как могли из страха возникнуть такие величественные произведения религиозного духа как наскальные росписи, гимны Ригведы, псалмы Давида и Песнь Песней, церковная музыка и иконопись? Может ли животный страх породить религиозное чувство? А если говорить о страхе не животном, а человеческом, то не предполагает ли это уже наличие готового религиозного чувства, появление которого как раз и надо объяснить? Можно ли понять появление религии из стремления объяснить мир? Не вытекает ли из этого стремления вовсе не религия, а наука? Пробуждает ли недостаточность знаний религиозные чувства? Можно ли приписывать происхождение религии случайностям («один придумал (?!), а все поверили», «совпадение случилось, вот и решили, что кто-то управляет»)? Нужна ли религия человеку и зачем? Наличие религии ставит человека выше или ниже животных? Почему? Наука и религия совместимы или нет? В чем корни атеизма? Верно ли, что «если Бога нет, то все позволено»? В.С. Соловьев определял суть атеистического гуманизма так: «Поскольку человек произошел от обезьяны, он призван установить на Земле царство любви и добра», – что Вы об этом думаете?
Тест по теме 1. Как называется позиция, отрицающая вмешательство Бога в сотворенный Им мир? А) Теизм. Б) Деизм. В) Пантеизм. Г) Фидеизм. 2. Как называется воззрение, согласно которому Божественное начало растворено в природе? А) Теизм. Б) Деизм. В) Пантеизм. Г) Фидеизм. 3. Кому принадлежит онтологическое доказательство бытия Бога? А) Августин. Б) Ансельм Кентерберийский. В) Фома Аквинский. Г) И. Кант. 4. Кому принадлежит космологическое доказательство бытия Бога? А) Августин. Б) Ансельм Кентерберийский. В) Фома Аквинский. Г) И. Кант. Кому принадлежит нравственное доказательство бытия Бога? А) Р. Декарт. Б) И. Кант. В) Г.В.Ф. Гегель. Г) А. Шопенгауэр.
Тема 7. Бытие мира и общества как проблема философии. Семинарское занятие 7.1. Онтологические и гносеологические проблемы в философии Основные вопросы: 1. Монистические и плюралистические концепции бытия. 2. Материальная и идеальная сторона в мире, их связь и иерархия. 3. Пространство и время как формы бытия мира. 4. Уровни бытия мира: физическая, биологическая, духовная сферы в мире. 5. Проблема познаваемости мира, агностицизм. 6. Познавательные способности человека: чувство, рассудок, разум, вера. 7. Истина как цель познания, понятие и проблематика истины. 8. Критерии истины.
Основные понятия: Субстанция. Материя. Биосфера. Ноосфера. Духовное бытие. Сциентизм. Релятивизм. Перцепция. Прагматизм. Конвенционализм.
Темы докладов и сообщений: 1. Современные об уровнях организации материи. 2. Современные представления о пространстве и времени. 3. Проблема бесконечности мира. 4. Что представляет собой мир: хаос или царство закономерностей? 5. Каково соотношение социального и биологического в человеке? 6. Проблемы познания в свете современной науки. 7. Виды и способы познания. 8. Истина и заблуждение в познании.
Литература, дополнительная к основной:
10. Критика немарксистских концепций диалектики 20 века : в 8 кн. / под ред. Ю. Н. Давыдова. – М. : Изд-во МГУ, 1988. – Кн. 4 : Диалектика и проблема иррационального – 475 с. 11. Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. – М. : МГУ, 1991. – 192 с. 12. Лосев А. Ф. Бытие – имя – космос / сост. и ред. А. А. Тахо-Годи. – М. : Мысль, 1993. – 958 с. 13. Мир философии : книга для чтения. – М. : Политиздат, 1991. – Ч. 1 : Исходные философские проблемы, понятия и принципы. – 672 с. 14. На переломе: Философские дискуссии 20-х гг. Философия и мировоззрение. – М. : Политиздат, 1990. – 528 с. 15. Шопенгауэр А. О четвертом корне закона достаточного основания. – М. : Наука, 1993. – Т. 1 : Критика кантовской философии.
Вопросы для самостоятельной работы: Что значит: «Жить в своем мире»? Кто видит мир «по-настоящему», – ученый-биолог, ученый-атомщик, поэт, философ, бомж, посредственность, гений, бизнесмен, Дон Кихот, политик, монах, папуас, европеец (или кто...)? Если у каждого мир «свой», то что такое «настоящий»? Если у каждого мир «свой», то почему он многим не нравится? Если для каждого «его мир» единственная реальность, то – «меняя себя, мы меняем и мир»? Если, предположим, весь мир катится в пропасть, то значит ли это что Я обречен? Можно ли согласиться с А. Макаревичем: «Не стоит прогибаться под изменчивый мир, пусть лучше он прогнется под нас!»? Что значит «быть не от мира сего»? Хорошо ли это? А хорошо ли быть «от мира сего»? Какие преимущества дает та и другая позиция? Что такое свобода? В чем человек может быть свободен, а в чем не может? Есть ли что-то, в чем человек свободен всегда? Если свободу понимать как независимость, то бывает ли она? От чего можно быть совершенно независимым? Если свободу понимать как выбор, то может ли ее не быть? Есть ли ситуации, когда никакого выбора вообще нет? Что такое реальная свобода, которая может быть, а может и не быть? Каким образом можно зависеть от чего-то (от всего вообще, если разобраться) и при этом быть свободным? Каким образом можно иметь выбор (а какой-то выбор всегда есть) и при этом свободным не быть? На чем может быть основана такая свобода? «Делать, что хочешь», – можно ли это назвать свободой? «Быть рабом своих желаний, своих привычек», – что это значит? Есть ли разница между «мне хочется» и «я хочу»? В чем различия внутренней и внешней свободы? Какая из них труднее? Легко ли быть свободным? Нужна ли свобода человеку? Как связаны свобода и ответственность? Каким образом влияет на свободу принятие на себя ответственности или перекладывание ответственности на другого? Как соотносятся свобода и нравственный долг?
Тест по теме 1. Что такое онтология? А) Онтология – это наука о бытии. Б) Онтология – это наука о мышлении. В) Онтология – это наука о религии. Г) Онтология – это наука о сознании. 2. Как называется учение о всеобщей связи и развитии? А) Метафизика. Б) Эпистемология. В) Диалектика. Г) Аксиология. 3. Какой из следующих подходов к определению жизни верный? А) Живое отличается от неживого тем, что оно самостоятельно изменяется. Б) Жизнь есть частный случай физического движения, так как все происходящее в организме подчиняется законам физики. В) Специфика живого определяется присутствием в нем особой жизненной силы, неподдающейся анализу методами точных наук. Г) Живое отличается от неживого тем, что может приспосабливаться к среде путем накопления информации и непрерывного обмена веществ с окружающей средой. 4. Чем живые системы отличаются от неживых? А) Обменом веществ, способностью к размножению, приспособляемостью к окружающей среде. Б) Структурой, образующего их вещества. В) Способностью к изменению и перемещению в пространстве и времени. Г) Повышенной подверженностью энтропийным воздействиям. 5. Что такое экосистема? А) Природный комплекс, образованный неживыми системами. Б) Комплекс, связывающий в одну целостность всю неорганическую систему. В) Природный комплекс, образованный живыми организмами и средой их обитания, в которой живые и костные компоненты связаны между собой обменом веществ и энергией. Г) Комплекс, связующий в одну целостность всю органическую природу. 6. Какой критерий истины предлагается прагматизмом? А) Логическая непротиворечивость. Б) Согласие большинства людей (или научного сообщества). В) Обеспечение успеха в практической деятельности. Г) Интуитивное чувство очевидности. 7. Какой критерий истины предлагается конвенционализмом? А) Логическая непротиворечивость. Б) Согласие большинства людей (или научного сообщества). В) Обеспечение успеха в практической деятельности. Г) Интуитивное чувство очевидности. 8. Какое знание является первичным в онтологическом смысле? А) Перцептивное. Б) Обыденное. В) Научное. Г) Интуитивное.
Тема 7. Бытие мира и общества как проблема философии. Семинарское занятие 7.2. Проблемы социальной философии Основные вопросы: 1. Общественный характер бытия человека. 2. Власть и свобода как основы общественной жизни. 3. Свобода личности и воля большинства как противоположные и взаимосвязанные начала общественности. 4. Движущие силы и законы исторического процесса. 5. Формационный и цивилизационный подходы к пониманию развития общества. 6. Глобальные проблемы современности и будущее человечества. 7. Политическая власть и проблема легитимности. 8. Двусоставность права и два типа правопонимания. 9. Права человека: гражданские, гражданско-политические и социальные.
Основные понятия: Класс. Стратификация. Нация. Политическая система общества. Формационный подход. Цивилизационный подход. Культурно-исторический тип. Социальный прогресс. Социальная революция. Традиция. Инновация. Государство. Тоталитаризм. Геополитика. Правовое государство. Гражданское общество. Гражданские права. Социальные права. Либерализм.
Темы докладов и сообщений: 1.Личность и общество. 2. Конформизм и нонконформизм. 3. Социальная философия К. Маркса. 4. Проблема смысла истории в философских учениях. 5. Концепция культурно-исторических типов. 6. Война как проблема современной философии. 7. Происхождение и соотношение права и государства. 8. Идеал правового государства и его смысл. 9. Социально-философские концепции демократии.
Литература, дополнительная к основной:
10. Анисин А. Л. Сущность власти // Проблемы философии права и государства : сборник научных статей. – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2003. – Вып. 2. – С. 3–6. 11. Бакунин М. А. Философия. Социология. Политика. – М. : Правда, 1989. – 622 с. 12. Бачинин В. А. Энциклопедия философии и социологии права. – СПб. : Юридический центр Пресс, 2006. – 1091 с. 13. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. – Репринт. воспроизведение. – М. : Наука, 1990. – 222 с. 14. Берус В. В. Философия права. Лекции и тесты : учебное пособие. – Барнаул : Барнаул. юрид. ин-т МВД РФ, 2008. – 112 с. 15. Богомяков В. Г. Сокровенное власти. // Проблемы философии права и государства. – Тюмень, 2000. – Вып. 1. – С. 23. 16. Гегель Г. В. Ф. Философия права. – М. : Мысль, 1990. – 526 с. 17. Грязных Д. В. Бытие права // Пробл. философии права и государства. – Тюмень, 2004. – Вып. 3. – С. 13-15. 18. Грязных Д. В. О понятии «онтология права» // Пробл. философии права и государства. – Тюмень, 2003. – Вып. 2. – С. 6-8. 19. Дугин А.Г. Теория евразийского государства. // Философия права. – 2000. – № 1. – С. 73-79. 20. Ильин И. А. О сущности правосознания / сост. и вступ. ст. И. Н. Смирнов. – М. : Рарогъ, 1993. – 235 с. 21. Ильин И. А. Путь к очевидности. – М. : Республика, 1993. – 431 с. 22. Князев В. В. Философско-правовая концепция П.И. Новгородцева : Монография. – Белгород : ООНИиРИД Белгор. юрид. ин-т, 2004. – 101 с. 23. Колосов В. В. Философско-политические проблемы федерализма и правопорядка (на примере России и США) : автореф. дисс. на соиск. учен. степ. канд. филос. наук. – М. : Академия управления МВД России, 2000. – 20 с. 24. Леонов Л. Н. Понятие и сущность права // Проблемы философии права и государства. – Тюмень, 2000. – Вып. 1. – С. 8-9. 25. Леонов Л. Н. Сущность государства. // Проблемы философии права и государства. – Тюмень, 2003. – Вып. 2. – С. 8-9. 26. Лукач Д. К онтологии общественного бытия : Пролегомены / ред. И. С. Нарского, М. А. Хевеши ; пер. с нем. И. Н. Буровой, М. А. Журинской. – М. : Прогресс, 1991. – 412 с. 27. Малахов В. П. Философия права : лекция. – М. : Моск. ВШ МВД РФ, 1993. – 24 с. 28. Нерсесянц В. С. Философия права : учебник для вузов. – М. : Норма, 2005. – 656 с. 29. Русская идея. – М. : Республика, 1992. – 496 с. 30. Селиванов Ф. А. Наказание смертью // Проблемы философии права и государства. – Тюмень, 2001. – Вып. 1. – С. 49-50. 31. Соловьев В. С. Сочинения. – М. : Правда, 1989. – Т. 2 : Чтения о Богочеловечестве. – 735 с. 32. Суслонов П. Е. Проблема пределов наказания в философии права // Проблемы науки и практики борьбы с преступностью. – Екатеринбург, 1996. – С. 80-81. 33. Философия права в вопросах и ответах : учебное пособие / ред. Н. В. Блажевич. – Тюмень : ТЮИ МВД РФ, 2007. – 186 с. 34. Элен П. Семен Франк как политический мыслитель. // Вопросы философии. – 2003. – № 11. – С. 135-150.
Вопросы для самостоятельной работы: Что такое власть? В чем она проявляется? Чем она обеспечивается? Какие виды власти бывают? Нужна ли власть человеку и какая именно? Нужна ли она Вам лично? Нужна ли она вообще в обществе? Если да, то – зачем? Если нет, то – почему? Портит ли власть человека? Как соотносятся власть и свобода? Обретение власти увеличивает свободу или уменьшает? В чем именно увеличивает или уменьшает? Подчинение власти – это акт свободы или несвободы? Никому и ничему не подчиняться – это свобода или нет? Если свобода это умение «властвовать собою», то кто во мне властвует, а кто должен подчиняться? Должна ли власть быть целью, хорошей ли чертой является властолюбие? Хорошей ли чертой является властность? Чем отличается власть от права? В чем разница «иметь власть» и «быть вправе»? Что такое государство? Почему люди, многие сотни тысяч лет обходившиеся без государства, затем его создали? Для какой цели оно было изобретено? Каковы основные неотъемлемые признаки государства? Необходимо ли существование государства для повседневной жизни для повседневных потребностей? Из каких же потребностей оно появляется? На американском континенте в середине второго тысячелетия существовали весьма развитые цивилизации, знавшие, по всей видимости и государственные формы жизни, почему же эти государства выродились в негосударственные индейские племена? Что является основой государственной жизни, если иметь в виду, что когда-то этой основы не было, потом она появляется, но может и исчезнуть, и тогда государство распадется? Какие типы организации государственной власти можно выделить? В чем смысл и ценность, достоинства и недостатки демократии, аристократии и монархии? Каковы должны быть основания для установления этих форм власти? Какая форма власти кажется Вам наиболее предпочтительной? Почему? Каковы перспективы демократии и монархии в России? Смертная казнь – допустима ли она, необходима ли она? В чем вообще смысл наказания за преступление? Возмездие и отмщение? Восстановление справедливости? Пресечение дальнейшего зла? Устрашение других потенциальных нарушителей? Перевоспитание преступника? Какие из этих мотивов могут быть основанием для формирования юридических норм? Какие цели оправдывают смертную казнь? Способствует ли применение смертной казни сдерживанию преступности? Возможно ли избежать судебных ошибок при вынесении приговора? Какое влияние оказывает наличие смертной казни на нравственную атмосферу в обществе? В чем плюсы и минусы смертной казни и пожизненного заключения? В чем гуманность и в чем жестокость смертной казни? В чем гуманность и в чем жестокость пожизненного заключения? Можно ли в мирное время обойтись без применения смертной казни? А можно ли обойтись без нее в военное время? Надо ли без нее обходиться?
Тест по теме 1. Что такое социоцентризм? А) Это способ философствования, фундаментальным принципом которого является признание человека продуктом природы. Б) Это способ философствования, согласно которому человек суть творения Бога, создан по его образу и подобию. В) Это способ философствования, согласно которому человек является продуктом социальной среды. Г) Это способ философствования, основным принципом которого является признание человеческого самосозидания, признание его самоценности и самодостаточности. 2. Что такое «осевое время», по Ясперсу? А) Время расцвета культуры. Б) Время рождения философии. В) Время, заложившее духовные основы цивилизации. Г) Время конца истории. 3. Какова, по Тойнби, модель исторического развития? А) Каждая цивилизация может бесконечно совершенствоваться. Б) Цивилизация развивается только до тех пор, пока способна отвечать на исторические вызовы. В) В развитии цивилизации сменяют друг друга периоды взлета и падения. Г) Одна цивилизация со временем плавно перетекает в другую. 4. В какой концепции политика рассматривается как деятельность, направленная на достижения общего блага? А) Правовой. Б) Социальной. В) Экономической. Г) Этической. 5. Каково, по Макиавелли, отношение государя к морали и закону? А) Государь выше закона и морали, так как сам их создает. Б) Государь подчинен закону, но выше морали. В) Государь подчиняется закону и общественной морали как и все граждане. Г) Государь имеет свои законы и свою мораль. 6. Как называют правовую концепцию, в которой основными понятиями являются общественный договор, естественные права, разделение властей? А) Либеральная. Б) Гуманистическая. В) Патриархальная. Г) Теологическая. 7. Какова, по Гоббсу, причина появления государства? А) Государство возникает как необходимость управления обществом. Б) Государство появляется для того, чтобы положить конец войне людей друг против друга. В) Государство появляется для того, чтобы избавить людей от угрозы со стороны природы. Г) Государство – продукт божественного провидения. 8. Каково, по Локку, естественное состояние человека? А) Война всех против всех. Б) Анархическое состояние человека. В) Способ жизни, при котором индивиды обладают свободой и равными правами. Г) Упорядоченное общество. 9. Какова, по Локку, цель создания государства? А) Обеспечение мира и гарантия выживания индивида. Б) Защита частной собственности. В) Одновременно обеспечения мира и защита частной собственности. Г) Привычка людей подчиняться кому-либо. 10. Какие общественные идеалы признавал главными Руссо? А) Сильное государство, закон, справедливость. Б) Свобода, равенство и братство. В) Труд, мир и счастье. Г) Истина, красота и любовь. 11. Каковы признаки правового государства? А) Верховенство закона и равенство всех граждан перед законом. Б) Соответствие законов интересам всех членов общества, равная ответственность личности перед государством и государства перед личностью. В) Разделение властей и презумпция невиновности. Г) Такое государство должно обладать всеми перечисленными признаками.
Тема 7. Бытие мира и общества как проблема философии. Семинарское занятие 7.3. Проблемы философии истории и культуры
Основные вопросы: 1. Движущие силы и законы исторического процесса. 2. Формационный и цивилизационный подходы к пониманию развития общества. 3. Концепция культурно-исторических типов. 4. Идея социального прогресса и современность. 5. Глобальные проблемы современности и будущее человечества. 6. Культура как «вторая природа» в человеческом бытии. 7. Культура и цивилизация, критерии их типологии. 8. Материальная и духовная культура. 9. Тенденции современной культурной ситуации.
Основные понятия: Европоцентризм. Пассионарность. Географический детерминизм. PR (пиар). Виртуальная реальность. Маргинальность. Мейнстрим. Андераунд. Субкультура. Контркультура.
Темы докладов и сообщений: 1. Мировая история как предмет науки и философии. 2. Проблема смысла истории в философских учениях. 3. Концепция культурно-исторических типов. 4. Феномен массовой культуры. 5. Соотношение понятий культуры и цивилизации. 6. Средства массовой информации в современном мире. 7. Субкультурные и контркультурные явления. Литература, дополнительная к основной:
10. Философский энциклопедический словарь / ред.-сост. Е. Ф. Губский, Г. В. Кораблева, В. А. Лутченко. – М. : Инфра-М, 2005. – 576 с. 11. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – 2 изд. – М. : Республика, 1994. – 527 с. 12. Анисин А. Л. Соборность духовной жизни // Научный вестник Тюменского юридического института МВД России : сборник научных трудов. – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД России, 2003. – Вып. 2. – С. 107–110. 13. Анисин А. Л., Анисина С. С. Искусство и философия // Научные исследования высшей школы : сборник тезисов докладов и сообщений на итоговой научно-практической конференции (10 февраля 2004 г.). – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2004. – С. 81–82. 14. Белый А. Символизм как миропонимание. – М. : Республика, 1994. – 528 с. 15. Вебер А. Избранное: Кризис европейской культуры. – СПб. : Университетская книга, 1999. – 565 с. 16. Гумбольдт фон Вильгельм. Язык и философия культуры / пер. с нем. ; под ред. А. В. Гулыги, Г. В. Ромашвили. – М. : Прогресс, 1985. – 456 с. 17. Гуревич П. С. Философия культуры : Пособие для студентов гуманит. вузов. – 2 изд. – М. : Аспект Пресс, 1995. – 288 с. 18. Кавелин К. Д. Наш умственный строй : статьи по философии русской истории и культуры. – М. : Правда, 1989. – 654 с. 19. Ленинградские международные чтения по философии культуры. – Л. : Изд-во ЛГУ, 1991. – Кн. 1 : Разум. Духовность. Традиции. – 255 с. 20. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. – М. : Политиздат, 1991. – 525 с.
Вопросы для самостоятельной работы: Что такое история? Есть ли и в чем заключается смысл истории как науки, смысл истории как общественного процесса? Является ли вообще историческое знание наукой? Есть ли у истории законы? Если да, то какие именно законы истории Вы могли бы назвать? Куда идет человечество? Есть ли вообще у истории направление? Если оно есть, то как, на Ваш взгляд, движется история: вверх, вниз, по кругу, по спирали (или как еще...)? Что делает какой-либо случай историческим событием? Чернышевский писал: «Можно не знать тысячи наук и быть образованным человеком, но не любить историю может только человек совершенно не развитый умственно». Верно ли это? Почему он так выразился? О чем говорит нелюбовь к истории? Что дает любовь к ней? Можно ли быть вне истории, не участвовать в ней, и если да, то как это возможно, и что это значит? Чему учат фильмы «Брат» и «Брат-2»? Чем привлекателен образ Данилы Багрова? Есть ли и какая разница между ним и героями боевиков? В чем заключается жанр боевика, нравится ли он Вам, и чем именно нравится или не нравится? Чему хорошему и чему плохому может научить боевик? Какими мотивами Данила Багров руководствуется в своих действиях? Почему он помогает брату в первом фильме? Почему он едет в Америку во втором фильме? Какие ситуации Вам наиболее запомнились? Почему в них он поступает так, а не иначе? Почему те убийства, которые он совершает, никак не калечат его душу? Почему он все время спокоен? Как он относится к людям? Добрый ли он человек? Пришлось ли ему хоть раз убить невинного человека? Верно ли, что «сила – в правде»? Если нет, то в чем? А если да, – то что из этого следует? Можно ли считать Данилу Багрова нравственно совершенным человеком? Какие недостатки Вы могли бы у него отметить? Может ли такой человек существовать в действительности? Что реально и что нереально в нем? А герой боевика мог бы существовать в действительности? Почему? В чем разница с Данилой?
Тест по теме 1. Кто является автором теории этногенеза, основанной на понятии «пассионарность»? А) В.С. Соловьев. Б) И.А. Ильин. В) А. Бергсон. Г) Л.Н. Гумилев. 2. Кто является автором теории культурно-исторических типов? А) В.С. Соловьев. Б) Н.Я. Данилевский. В) М. Вебер. Г) Л.Н. Гумилев. 3. Кто является автором книги «Закат Европы»? А) Н.Я. Данилевский. Б) И.А. Ильин. В) О. Шпенглер. Г) К. Ясперс. 4. Кто впервые ввел различение понятий «культура» и «цивилизация»? А) Ф. Шлейермахер Б) И. Гердер В) К. Маркс. Г) О. Шпенглер. 5. Кому принадлежит книга «Восстание масс»? А) О. Шпенглер Б) Х. Ортега-и-Гассет В) М. Хайдеггер. Г) Ж.-П. Сартр. 6. Кому принадлежит книга «Homo ludens» (Человек играющий)? А) К. Ясперс Б) Х. Ортега-и-Гассет В) Й. Хейзинга. Г) Ж.-П. Сартр.
|
|
|
|
|
© a-l-anisin |